Réquiem por un campesino español, la novela del aragonés Ramón Sender está escrita con un lenguaje sencillo y emotivo. La historia de Paco el del Molino, desde su nacimiento hasta su injusta muerte a manos de emisarios fascistas, será evocada a través de la memoria abrumada del cura Mosés Millán quien se siente culpable involuntario de la muerte del joven. El autor omnisciente irá refiriendo detalles, escenas, hechos y conversaciones para conocimiento del lector. El recurso de la retrospección, ese viaje al pasado desde un presente, demarcará un notable fluir de conciencia enlazado a los doce fragmentos del romance popular sobre Paco, que cantará el monaguillo, mientras se espera a los aldeanos que nunca llegarán, para celebrar el réquiem. La novela está enmarcada dentro de un panorama histórico que refleja el drama de la guerra civil del 1936 en España. El autor narrará con un dramatismo mesurado y un realismo puntilloso, la historia de esta aldea anónima, el levantamiento del campesino y los asesinatos injustos, los cuales serán la crónica de todos los pueblos y ciudades españolas, posterior a la monarquía, que fueron víctima de un régimen opresor. El catolicismo es un tema que se explora desde una perspectiva cultural. Se puede observar un pueblo devoto a los sacramentos eclesiásticos, sin mostrar por ello, un apego a la teología práctica. El catolicismo será parte de una actitud tradicional más que una religión. El propio Sender expresó en una ocasión que era católico aunque no creyera en el Dios clerical ni en la Iglesia. Mosés Millán será una herramienta utilizable para conmemorar la tradición y las costumbres, pero como toda herramienta, si pierde su utilidad, será prescindible. De ahí a que los campesinos no asistan al réquiem es una muestra de repudio al cura por haber delatado a Paco. El personaje de La Jerónima simboliza el sentir popular, la visión contradictoria de ese dogma eclesiástico; mujer sin esposo pero con experiencia amatoria, vocinglera, blasfema y supersticiosa. En el Carasol, el lugar de reunión de las viejas aldeanas, La Jerónima, desfigura los dichos y los hechos de sus vecinos para contrariar a ese cura que la censura. La impresión de aquel Paco-niño cuando vio al moribundo en la cueva ante la actitud indiferente y conformista del cura, será el agente catalítico que encenderá la conciencia del Paco- hombre ante la injusticia y la explotación de una aldea que abre los ojos a la lucha por la igualdad. La evolución política y social de Paco no surgirá de lecturas sino de la intuición misma. El Mosés Millán del final del texto, “se lavará las manos como Poncio Pilato” para salvar su conciencia atormentada. Ese “Dios lo perdone- nació, vivió y murió dentro de los ámbitos de la Santa Madre Iglesia”, y la nominación directa de “enemigos” a Gumersindo, Valeriano y el otro, será su último y más grande acto de falsedad. La misma que Paco- niño percibió aquella vez en la cueva del moribundo. A modo de conclusión, como dice el crítico Mair José Bernadete: “El ritual sin ética y sin profecía es una burla”.

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